《道德经》第四章原文：
＞ 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。
＞ 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
＞ 湛兮似或存。
＞ 吾不知谁之子，象帝之先。
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此章如一幅泼墨写意，寥寥数笔勾勒出道的玄妙身姿。老子不再辨析名相，而是引领我们直面道体本身——那既非实有亦非虚无的存在，如一个无底的玄牝之盅，静默于万象深处。
“道冲而用之或不盈”，开篇即见道之根本相。“冲”字如石破天惊——它既非盈满亦非枯竭，而是一种永葆虚中之态的涌动。道如一只深不可测的盅器，万物从中涌出，川流不息，它却永远不见满溢。其用无穷，因其体本虚；其能无限，因其质本空。世人追逐盈满，道却以虚为用；世人害怕亏缺，道却在“不盈”中涵养万化生机。
“渊兮似万物之宗”，老子以“渊”喻道——它深沉静默，如不见底的深潭，却是万类滋生的真正源头。此“宗”非人格化的创世之神，而是无名无相、唯恍唯惚的生化之根。道似在万物之先，又遍在于万物之中；似主宰一切，却不见其主宰之迹。渊默之下，涌动着无穷的创造伟力。
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”四句，如四道法印，刻画出道化育万物的独特姿态：
- 挫其锐：消磨万物的锋芒棱角，不令其伤人伤己